Tarih çevirmeleri ise hicrîye göre yapılmıştır.

Aşağıda verilen bu bilgiler, müelliflerinin keşif veya vahiy kaynaklı metinlere dayalı istihraçlarından bizim anlayabildiğimiz manalar olup asla kesinlik ifade etmez. Zira müellifin dediği gibi “bize nisbeten istikbalde gelecek hâdisata dair işâret-i Kur’aniye, vaki’ hâdisat gibi kat’iyyet-i mutlaka ile hükmedilemez”1 Bu noktayı göz önünde tutmak şartıyla, bir fikir vermesi açısından bu istihraçlara bakılabilir.

2019-2021

Said Nursî (r.a) “Bu gelecek yüzün dahî ... öteki başında (1424 ile 1441-42) Büyük Deccalın Komitesi bulunduğuna İNNE ŞÂNİEKE HÜVE’L-EBTER işaret ediyor” demektedir.2 Bediüzzaman’a göre, bu sûrenin zahirinde nasıl ki, Hz. Peygamber’e (asm) yapılan taarruzun akim kalacağı müjdeleniyorsa, aynı şekilde sûrenin riyazî ifadelerinde verilen tarihlerde de ümmetine yapılacak taarruzların akîm kalacağına işaret ediliyor. Sûrenin son ayeti üzerinde çok duran müellif “Asıl sonu kesik olan, sana hınç besleyendir” mealindeki bu ayetten hicri 1224, kâf harfinin inzimamıyla da 1241-42 tarihlerini istihraç ederek bunların milat gibi son iki yüzyılın başları olduğunu ve son iki yüzyıldır bu başlarda bir taarruz vuku bulduğunu beyan ederek 1224 için Kabakçı Mustafa İsyanını, 1241-42 için de Sultan II. Mahmud’a karşı yeniçeri isyanını örnek gösteriyor. 1324 ile 1341-42’den sonra, son olarak 1424 ile 1441-42 ye de işaret ettiğini belirtiyor.3

2030

1954’deki mektubunda: “İkinci tevellüd de inşallah 20- 30 sene sonra çıkacak. Çok emarelerle hem şarkta, hem garbta Avrupa içinde bir İslam devleti çıkacak” demiştir.4 Bu ifadede ‘İslam Toplumu’ demeyip ‘Devleti’ demesi, böyle bir devletin 1974 veya 1984’de görülmeyişi, iki rakam arasında ‘veya’ kullanmaması gibi karineler, bizi 20- 30’un birleştirilerek de okunabileceği sonucuna götürüyor. Belki, ümitleri canlı tutmak için yakınmış gibi göstermek ve gayba dair bilgileri perdelemek gibi hikmet ve düsturların onu bu tarz bir ifadeye sevk etmiş olabileceğini düşündürüyor. Müellifin, çıkacak bu devletle ilgili Son Şahitlerde “Hıristiyanlar tasaffi edecek; Almanya müslüman olacak” dediği naklediliyor.5

A. Feyzi Kul’un istihracı da, bu yorumu destekler niteliktedir. Merhum A. Feyzi, Âl-i İmran 3/64. ayetteki “De ki: Ey Ehl-i Kitap! Geliniz, sizinle bizim aramızda müşterek bir söz (hakikat) üzerinde birleşelim...” ifadesi ile ilgili olarak “2020-2070 tarihleri elde edilir ki, bunlar da inşallah müslüman Avrupanın, müslüman Amerikanın ve müslüman dünyanın tarihleri olsa gerektir” demektedir.6

Aynı talebesi, bu yazının sonunda zikredilen hadisten 1980-2030 tarihini çıkararak “İntibah-ı İslamın mertebe-i kemale erişeceği, dünya milletlerinin ve bilhassa garb âleminin, Kur’ân’ın emsalsiz hakikatlarını bihakkın anlayacağı ve hakiki medeniyete ulaşacağı tarihler...” demektedir.7

2038

“Hususan kırk elli sene sonra, Arap taifeleri, Cemahir-i Müttefika-i Amerika gibi en ulvî bir vaziyete girmeye, esarette kalan hâkimiyet-i İslamiyeyi eski zaman gibi kürre-i arzın nısfında, belki ekserisinde tesisine muvaffak olmanızı rahmet-i İlâhiyeden kuvvetle bekliyoruz. Bir kıyamet çabuk kopmazsa, inşallah nesl-i âtî görecek!”8 Bu olayı, ikinci dünya harbi akabinde bir çok İslam ülkesinin bağımsızlığını kazanması şeklinde yorumlayanlar vardır. Ancak Bediüzzaman Hazretlerinin Hutbe-i Şâmiye’ye 1951’de bizzat genişleterek yaptığı tercümede, bu müjdenin artık gerçekleştiğine dair bir haşiye düşmemesi, yukarıdaki nitelikte bir hâkimiyet ve muvaffakiyetin hâlen görülmemesi, onun bu iki rakamla aslında 40+50’nin toplamı olan 90 hicri yıl sonrasını, yani 2038’i kastettiğini düşündürmektedir. Onun verdiği tarih ve olaylara bir bütün halinde bakıldığında, böyle bir gelişmenin yerinin 1950’li yıllar olamayacağı, belki böyle bir gelişmeye imkân verecek diğer başka hadise ve faktörler için hangi zaman aralığını vermişse bunun da o zaman aralığında beklenmesi gerektiğini düşünmek ve öyle anlamak daha doğru olmalıdır.

2040

1943 yılındaki mektubunda: “Hakiki beklenilen ve bir asır sonra gelecek o zat” demektedir.9 100 Hicri yıl sonrası 2040’tır. Keza Kastamonu Lahikasında “Ellezîne en’amte aleyhim” ayeti gibi “Lâ Tezâlü tâifetün” hadisinden de istihraçla müminler için galibâne mücahedenin tarihi olarak verdiği 1506’dan, Hz. Mehdinin hadislerde bildirilen 40 senelik hakimiyeti dikkate alınarak 40 yıl geriye gelinirse 1466 bulunur ki, bu da m. 2044 yılına tekabül eder. Aynı yerde, tâife-i mücâhidînin son zamanları olarak verilen 1500’den yine 40 sene geriye gelinirse miladi 2038 olmaktadır.

A. Feyzi Kul da, Kur’ân’da üç ayrı sûrede (Tevbe 33, Fetih 28, Sâf) 9 geçen “O ki, Rasûlünü hidayet ve hak din ile gönderdi. Tâ ki, o dini, başka dinlerin hepsine üstün kılsın” ayetinden 1456, (r. 2040) tarihini çıkararak “İslamiyetin 1456 tarihine kadar bütün cihana hakim olacağını göstermektedir” demektedir.10 Yine aynı eserde Meryem Sûresinin 30. ayetinde Hz. İsa (a.s)’a atfen geçen “Ben Allah’ın kuluyum. O bana Kitabı verdi ve beni peygamber yaptı” cümlesinden en son olarak 1462 (m. 2040) tarihini çıkararak “Hz. İsa (a.s)’ın devr-i saadeti olup, Hristiyanlık âleminin ruhaniyeti, Hz. İsa’yı telebbüs edeceği ve Hristiyanlığın hakikatına ulaşacağı ve İslamiyete iktida edeceği ve İslamiyetin cihanda mutlak hâkim olacağı tarihleri göstermektedir” denilmiştir.11

2051

“Eski Said’in o rüya-yı sadıka gibi olan hiss-i kable’l-vuku ile o dar daireyi bütün Osmanlı memleketini ihata edeceğini görmüş. Belki inşaallah o görüş, yüz sene sonra Nurların ektiği tohumların sümbüllenmesiyle aynen o geniş daire, Nur dairesi olacak, onun yanlış tabirini sahih gösterecek” 12 Said-i Nursî (r.a)’nin, muhtemelen yüz hicrî sene sonrasıyla kastettiği tarih -bu mektubu 1954’de yazdığına nazaran- 2051’dir. Talebesi A. Feyzi Kul’un istihracı da bu yorumu desteklemektedir. O, Bakara 2/216. ayetinden “2050 Rakamı çıkar ki, bu da Allahü A’lem, hâkimiyet-i İslamiyenin mertebe-i kemale ve had safhaya ulaştığı tarih olsa gerektir” demektedir.13

2152

Asr Sûresindeki “İman edip salih amel işleyenler” cümlesi ile “Birbirlerine hakkı ve sabrı tavsiye edenler” cümlelerinden, birincisinden 1561 (2136), ikincisinden 1560 (2135) tarihini çıkaran Üstad, bu iki ayetin “Ümmetimden bir tâife hak üzere zâhir olarak kıyamete kadar devam edecektir” hadisindeki tâifeye işaret ettiğini söyler ve “O tâife-i azîmenin mücâhedatları ne kadar devam edeceğini manâ-yı işârî ve cifrî ile gösterirler” diyerek 2135’lere kadar bu taifenin mücâhedesinin devam edeceğini belirtir. Fatiha Sûresindeki “Kendilerine nimet verilen kulların yolu” cümlesinin de biraz daha ilerisine, yani “1547 veya 1577 (2152) gösterdiği zamana” işaret ettiğini söyleyen Nursî (r.a), bu tarihte durmuştur.14 Risale-i Nurlarda bu tarihten daha ilerisini gösteren bir istihraca rastlanmamaktadır.

A. Feyzi Kul da: “İki kâhinden (İstikbalden haber veren) biri o adamdır ki, Kur’ân’ı öyle bir ders verir ki, öyle bir dersi ondan sonra hiç kimse vermeyecektir” hadisindeki “YÜDERRİSÜ’L-KUR’ÂNE DİRÂSETEN=Kur’ân’ı öyle bir ders verir ki” kısmıyla ilgili olarak, “Tenvin ve şedde ile 1572 (2147) müntehâ tarihleri” ni çıkarmıştır.15

Doğrusunu Allah bilir.

Dipnotlar:

1- Sırr-ı İnnâ A’taynâ Risalesi, Derin Tarih Kültür Yay. s. 40

2- Sırr-ı İnnâ A’taynâ Risalesi, s. 39

3- Sırr-ı İnnâ A’taynâ Risalesi, s. 32-33; 39

4-Emirdağ Lahikası II, 113

5 -Son Şahitler, Necmeddin ŞAHİNER, Nesil Yay. 2008, III/115

6- Mâidetü’l- Kur’ân ve Hazînetü’l-Bürhan, İttihad Yay. 2006 s. 105

7- Mâidetü’l- Kur’ân ve Hazînetü’l-Bürhan, s. 132

8- Hutbe-i Şâmiye, Beşinci Kelime

9-Tarihçe-i Hayat, 4. Kısım, Kastamonu Hayatı

10-Mâidetü’l- Kur’ân ve Hazînetü’l-Bürhan, s. 88

11- a.g.e, s. 98

12-Emirdağ Lahikası II, 112

13- Mâidetü’l- Kur’ân ve Hazînetü’l-Bürhan, s. 95

14-Kastamonu Lahikası, 205-206

15- Mâidetü’l- Kur’ân ve Hazînetü’l-Bürhan, s. 133